李承蹲在这只纸盒前。
盒子很浅，应该是某套化妆品的产品包装盒。盒子里面，堆着一层碎纸屑，最大的一块，莫过于巴掌心大小，小块的约莫铜钱状。从碎纸屑的边缘部位来看，不像人工撕碎，不规则的圆形、长条形、三角形、多边形……真的很像时间太九，纸张老化脱水后所形成的自然裂片。
这种状态的纸屑，李承可不敢上手，说不定捻起来就碎，那可就说不清楚啰。
从边缘处看，有点像唐五代时期的黄皮纸。
早在西汉时期，国人就发明纸张（东汉蔡伦造纸实为改良），为什么一直到南北朝及隋唐期，很多人依旧在用昂贵的绢帛？
原因只有一个，技术不过关。
唐代工匠，开发出造纸术中非常关键的技术——对纸浆进行碱水蒸煮脱脂，能比较好地清除胶质，使得纸张不再脱墨和晕散，从而被大面积的运用，并最终彻底取代绢帛。
唐代用纸，多为麻纸，即以麻为原料的纸张；边远地区多用檀皮、桑皮、楮皮等原料制的皮纸；读书人喜欢用竹纸；宫廷用纸多为浆纸，色白纸厚；最后是刻印坊所用的还魂纸——老旧纸张回炉再造纸。
这些纸片泛黄，边角粗糙，甚至有些纤维外露，没看错的话，是桑皮纸。
桑皮纸被称为人类造纸术的活化石，确切记载的年代是唐朝。1908年斯坦因，在和田城北一百公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中，发现一本桑皮纸做的账本，上面记载着寺院在当地买纸的情况。
工业化的快速发展，桑皮纸因为成本
、原材料以及纸质问题，从本世纪八十年代，全面退出人们日常生活。现在，除了古画古籍修复，基本上已经不再使用桑皮纸。最后一家成规模的桑皮纸生产厂，岳西造纸厂于1987年倒闭。
“看吧看吧，有手套，小心点，可以上手的。”不远处正在打牌的年轻人，朝着李承喊道。
应该是摊主，李承抬头朝他笑笑，并没有因此而上手，只是将纸盒端起来，凑近了观察。
桑皮造纸，历史悠久，和田地区有个名叫墨玉县普恰克其乡的地方，甚至被称为“桑皮纸之乡”。他们生产的桑皮纸，用的原料为胡杨树皮，胡杨树皮纤维非常粗，造出来的桑皮纸就像“黄裱纸”，因此又有“土桑纸”之称。
摊主的喊声也惊动了秦月和王蓉，两女不约而同从另一个摊位离开，站在李承身后。
“这是……好东西？”秦月对古董古玩感兴趣，还是受李承影响，比王蓉要差一些，不过，这阶段的玩家，往往兴致最高，也最不怕死，什么都敢买，什么都喜欢问一句。
李承摇摇头，没说这东西好还是坏，毕竟，摊主边打牌边用眼角瞄着这边呢。
秦月立即又换了个问题，“这些字……都哪儿的？怪模怪样的？”
这本书李承看起来如同天书，可还是多少知道一些梵文的衍生与发展。
又看了两分钟，最终，他选择将纸盒放回原处，拍拍手起身。
看这意思，不要？秦月伸手捅捅他的胳膊，眼神很好奇，李承微微摇头。
王蓉站在两人的身侧，眼神有些复杂，她确实没
想过和这个男人有着太多的交集，但并不意味着她可以装作一点感觉没有。
“诶诶！哥们，咋不要了？那可是我找来的老东西，破虽然破一点，可还是能拼出来的，我请人看过的，说那是贝叶经，很珍贵的知道不。”见李承要走，那摊主再度笑着喊道。
贝叶经？李承呵呵两声，摆摆手，“算了，就看个热闹，不懂。”
贝叶经，顾名思义，记录在贝多罗树叶上的经文。
贝多罗树和棕榈树很相似，树叶很厚实，裁成长方形然后编订在一起，就形成一本类似于“书签集”一样的笔记本。
这位摊主说这些纸屑是贝叶经，不是没有道理的。
首先，现存贝叶经上面的书写文字，多为“巴利文”、“梵文”以及“古傣文”，这些文字都算婆罗米文的范畴，与这些纸屑上的文字，很相似。
其次，贝叶经并不意味着其材质全部都是贝多罗树叶，还有很大一部分采用绵纸和桑皮纸记录。
基于这两条理由，说这些纸屑来自贝叶经，不能说很荒谬。
只是……李承却不这么看。
几人离开那家摊位后，秦月立即迫不及待的问起，“东西看起来挺老的，你怎么不买回去让饶老研究？”
“那是假的。”李承微笑摇头。
“假的？”惊叹的是王蓉，如果说拿东西碎的太厉害不值得买，她还能接受，可是……说是赝品，她不太相信，怎么看那些碎纸屑都有很长历史的。
“假的。”李承又说道，“不过，这个假货时间挺久，大概是上世纪末，本世纪初的赝品。”
“
喔噢！”“不会吧？”两女不约而同的掩口惊讶。
“怎么回事？赶紧说说。”秦月伸手拽着李承的胳膊，晃晃，眼神中，求知欲很强啊。
如果只是和秦月一人逛街，李承会很享受，可是，旁边还有王蓉似笑非笑的表情，李承冷汗频生，连忙不动声色的扭扭胳膊，躲过秦月的手指。
求生欲同样很强啊。
“上世纪末，本世纪初，遭遇各国盗掘文物的事，两位知道吧？”
王蓉和秦月，相继点点头，这一点，玩古董的多少知道一些。
这次大会上做出一项重大决定——组建“西域和远东历史、考古、语言与民族国际考察委员会”。
虽然和阗附近的遗址中确实出土过一些古代抄本，但是数量稀少，即使冒险进入塔克拉玛干大沙漠努力搜寻，运气好时最多找到零星古文书残片。
想从洋大人手中赚一笔，苦思冥想之后，他决定制造假文书卖给西方人。
斯拉木阿洪懂得桑皮纸制造技术，他带领六位同伴，先是用烟熏法，仿制出一批老旧桑皮纸——烟熏桑皮纸会让纸张变脆变黄，纤维断裂，很像老纸张。
然后，他们一个字一个字地从附近古代遗址中出土的真品古文书上面，把草体婆罗米文手抄临摹下来，雕刻成单个的字模。
第三步就是用这些字模开始“编书”。
因为他们是从真品上临摹下来的文字，多少能够识别出零星有意义的词汇，至于语意不通顺，这些语言学家认为“自己学识不够，没能正确理解其意义”。
因此，这些赝品上市后，并没有
人识破。
斯拉木阿洪等人，利用这些伪造的“婆罗米文书”，大赚一笔。
“你是说……那些碎纸屑，就是斯拉木伪造的？”李承的讲述丝丝入扣，两女听得如痴如醉，百年前竟然有这么一位异人干出这么有意思的事？秦月的手不知不觉跨上李承胳膊，斜着脑袋问道。
李承也没注意到这点，笑着点头，“就是他干的。”
“他的文书，不仅骗到当时的那些人，呵呵，还坑了季希逋大师一把。”
“不会吧？”王蓉惊叹一声。季希逋大师可是国内最顶级语言学大师。
李承扭头朝他笑笑，“这很正常。”
“1958年，黄文弼教授在考察时，无意中得到两本斯拉木伪造的文书，拜托季老识别上面的文字。季老的初步鉴定结果是古和阗文字，内容不明。”
想想后世很多人拿这一点来质疑季老的学识，李承嘴角带出一丝讥笑。
“这个鉴定结果，并没有错。季老鉴定的是文字属性，斯拉木仿造的文字，就是古和阗文。”
“季老是语言学家，并非考古学家，更不是鉴定师，他根本不用为书本的真伪负责。”
很多人有个错误的观点，认为学识越渊博的人，鉴定能力越强，这是错误的。在古董行，最容易上大当的，从来不是那些新手，而是那些教授！
这些教授，学识渊博不假，可鉴定学有自己的一套知识和技巧，并非学识越高鉴定能力越强。
正如李承，单论鉴定水平，饶老其实比不过李承的。
所以，有人以这件事来质疑季老的学识，真真荒谬！