嗖的一声，利箭穿过密林，射入一名正在逃跑的印第安人身体。
十几名殷洲宣慰司士兵骑马赶来，李大伟给这名倒地的印第安人补了几箭。
身旁的游川拉弓搭箭，朝前面还在逃跑的另外一名印第安人来了一箭，将其射倒在地。
“总共14名食人族，全部被击毙。”
这时，另外一支骑兵小队从别处赶来集合。
他们刚才猎杀的是一群四处游荡，以劫掠、盗窃为生的印第安流浪者。
类似于山贼、土匪那样的群体，只不过他们酷爱吃人，所以穿越众们将其命名为食人族。
“把尸体收拢一下，就地烧了，顺便看看他们身上有没有什么值钱的东西，谁搜到的就归谁。”
李大伟吩咐了一句，随后带上两名铁杆小弟，掉转马头往回跑。
穿越众在京海市和煤矿之间开辟出了一条小路。
在修建道路之前，他们得安排军队负责驱赶、猎杀两地之间森林中的野兽和清理可能存在的‘食人族’。
宣慰司的军队，除了周立国、段取义等几个退役军人，其他人都是年轻人，有不少人穿越前甚至还是学生。
例如游川，很难想象现在杀人如麻的他在几个月前还是一名在校大三学生。
有时候不得不承认，人与人之间是有差距的，与高大威武的李大伟相比，游川显得瘦小许多。
但是对残酷世界的适应速度，游川比其他人要快上许多。
在对军事技能的掌握上，无论是骑马还是射箭，游川都比其他人学的更快，仿佛他就是一个天生的战士。
通过与印第安人的贸易，宣慰司军队现在人手一匹马。
这段时间里，他们不断的练习骑马、射箭、骑射，并且在马上吃，在马上睡。
作为职业军人，他们不用参与生产劳动，每天的生活就是日复一日的训练，与印第安人一起参与狩猎，遇到食人族后开始清理食人族。
战斗素养在这段时间里获得了显著提升，一个个宛如脱胎换骨一般。
尼德兰人走后，殷洲宣慰司的发展就像云泊河的河水一样，平静的向前流淌着。
除了会有流浪的印第安人前来侵扰宣慰司领地外，其他一切都很和谐。
与马萨部落的贸易规模在不断扩大，并且与周边越来越多的印第安部落建立了贸易关系。
1621年6月23日，大明殷洲宣慰司印第安事务部成立，由原文旅局局长李如兰担任事务部部长。
在卡兹克部落加入后不久，附近十几个不属于任何部落联盟的印第安小部落要求加入殷洲宣慰司。
在他们看来，殷洲宣慰司也是一个部落，小部落投靠大部落并不是什么稀奇事。
在欧洲人殖民地里就有许多印第安人居住其中。
南美洲，甚至已经有大量的印第安部落已经被纳入了西班牙和葡萄牙王国的殖民统治之下。
称西班牙国王为自己的国王。
因为南美的种植园需要丰富的劳动力。
不仅如此，中南美洲的欧洲的移民还与印第安人通婚，生下了不少混血后代。
殷洲宣慰司目前想要发展壮大，最好的方式也是吸纳印第安人。
这时候的印第安人就像是一件刚烧制好的瓷器，穿越众可以任意的在瓷器之上绘制自己想要的图案。
如果要塑造对大明殷洲宣慰司的认同感和归属感，印第安人显然比欧洲人更合适。
不过，吸纳印第安人对穿越众来说也是一个巨大的挑战，因为他们的思维方式和其他人完全不一样。
以土地为例，在印第安人的观念里，土地不是谁的所有物，而是属于所有人。
欧洲人来了，只要这片土地上没有其他人，欧洲人就能耕种，但是如果欧洲人说这片土地将永远属于他们，就会引起印第安人的反感。
更别说欧洲人强行抢夺印第安人的土地。
大明殷洲宣慰司也宣称了这片土地归大明殷洲宣慰司所有，这或许就在不少印第安人心中留下了不好的印象。
1607年，英格兰人第一次来到美洲，他们前期差点全军覆没。
好在遇到了波瓦坦联盟，这个联盟是一个实行公有制的部落联盟，他们主张‘财物共享’，救助了前期陷入困难的欧洲移民。
这件事不仅在欧洲人眼中难以理解，穿越众听到这件事也表示无法理解。
用自己的东西分享给素未谋面的人，就算是共享至少也是内部共享吧，共享给所有人这不是傻瓜是什么？
在欧亚大陆人的眼中，这可能是慈善，也可能是愚蠢。
但在当时的印第安人眼中，这是理所当然，共享在印第安文明中是一个非常重要的文化。
又比如，美洲资源丰富，地广人稀，理论上，印第安人彼此间的战争和冲突应该不会很多。
但是，印第安人的思维方式就是与别人不同。
就算两个部落之间没有土地、资源上的矛盾，他们也会爆发激烈的冲突。
而这个冲突的目的不是为了抢夺对方的土地和资源。
他们单纯的将战争看作是一种展现勇敢的仪式，没有战争他们也要挑起战争，在仪式中死亡不是死亡。
战争是他们的目标，战胜后的战利品只是完成仪式的奖励。
就像是现在的万帕诺亚格人和纳拉甘西特人。
至于为什么要打个你死我活，双方不知道原因，穿越众也分析不出来。
明明可以避免冲突，双方划定一个边界，大家各自安好。
除了这些，印第安人还有许多令人难以理解的思维方式。
随着美洲大陆与旧大陆的交往越来越密切，新生代的印第安人在逐渐的改变他们传统的观念，变得越来越像旧大陆的人。
但历史总是有惯性，人的思维方式就像是刻在基因中一样，它会代代相传，想要彻底改变印第安人，需要很长的时间。
这些小部落之所以愿意一起投靠宣慰司，除了想要得到大部落的庇护外。
或许就是因为他们那让人难以理解的思维方式有关，没人知道他们在想什么。
殷洲宣慰司在许多地方都与北美的印第安社会有相似之处。
在经济上，殷洲宣慰司也是一个公有制的社会，不管是土地还是工厂，都属于宣慰司所有，属于集体财产。
在政治上，宣慰司与欧洲人的殖民地最高权力归总督不一样，宣慰司本质上也是一个合议制的社会，最高权力归内阁。
在印第安人眼中，内阁里的五个人就是五个部落的酋长。
此时北美的大部分印第安联盟都是合议制的社会，联盟领袖只是联盟关系的纽带和矛盾缓和的润滑剂。
就像马萨索特的万帕诺亚格联盟一样，马萨索特对其他部落没有直接领导的权力，他想要影响其他部落只能通过影响其他部落的酋长来实现。
整个部落联盟的政治决策需要主要部落的酋长共同商议，集体讨论。
尽管大明殷洲宣慰司的公有制并不是他们理解的共享公有制，掌握最高权力的内阁也并不是他们所理解的部落酋长开会。
但不管他们是出于什么动机加入殷洲宣慰司，他们的命运都将被改变。
在另外一个时空里，旧大陆的人会掀起巨浪淹没美洲。
印第安人没有和难兄难弟非洲人一样，做个‘装糊涂的高手’。
他们选择了用暴力和不屈去反抗‘巨浪’。
而他们的命运也早已被历史所锚定。
落后但强大，愚昧但聪明，这便是印第安人，一个充满矛盾且神秘的文明，一个在后世被历史遗忘的文明。